黄怡文是從台北十七坪的租屋開始他的創作，黄怡文的拉坯也是從這十七坪租屋的浴室開始的。 95年舉家南遷到善化小鎮，並於96年成立「鼎甲窯」，工作之餘，也啓動了多年藝術創作的展覽，生活在發展中也更見穩定。
黄怡文的陶藝創作，不滿足於刻意技巧的呈現，在杜輔仁老師的喝茶、看書、談佛法教導下，觀念提升之後，在技巧之中加入觀念，呈現作者想要的禪味、寧靜，奥如實的生活味，如同我們每個人的生命皆能如實的展現一樣。
黄怡文極少作無用之創作，喜愛在藝術創作中加入生活之用，賦與日常生活器血藝術 力量，如花器乃裙托花也，但無花時亦是藝術品。黃怡文的創作忠於陶土的土味，不刻意呈現另一種材質。同時他個人對地球也有一份責任心，他認爲陶土一經燒製成作品，起了化學作用成另一不壞材質，所以他在陶土創作完，總久放省視，不輕易燒製。 黄怡文陶藝的創作，總不離一顆柔軟愛人愛地球的心。
蘇東坡評陶淵明的詩：「質而實綺，癯而實腴」，田園詩人皆語言淺近而涵意深遠、意境高卓。詩藝如此，其他藝術也是如此。黄怡文之藝術正如陶詩的耐人咀嚼，質實有味。
在陶藝的創作不離生活，展現「生活藝術化」、「藝術生活化」的最高境界。
黃怡文的創作如詩如畫，生活亦是詩情畫意，這大概都是得自沉浸藝術的滋養吧！
黄怡文是從台北十七坪的租屋開始他的創作，黄怡文的拉坯也是從這十七坪租屋的浴室開始的。 95年舉家南遷到善化小鎮，並於96年成立「鼎甲窯」，工作之餘，也啓動了多年藝術創作的展覽，生活在發展中也更見穩定。
黄怡文的陶藝創作，不滿足於刻意技巧的呈現，在杜輔仁老師的喝茶、看書、談佛法教導下，觀念提升之後，在技巧之中加入觀念，呈現作者想要的禪味、寧靜，奥如實的生活味，如同我們每個人的生命皆能如實的展現一樣。
黄怡文極少作無用之創作，喜愛在藝術創作中加入生活之用，賦與日常生活器血藝術 力量，如花器乃裙托花也，但無花時亦是藝術品。黃怡文的創作忠於陶土的土味，不刻意呈現另一種材質。同時他個人對地球也有一份責任心，他認爲陶土一經燒製成作品，起了化學作用成另一不壞材質，所以他在陶土創作完，總久放省視，不輕易燒製。 黄怡文陶藝的創作，總不離一顆柔軟愛人愛地球的心。
蘇東坡評陶淵明的詩：「質而實綺，癯而實腴」，田園詩人皆語言淺近而涵意深遠、意境高卓。詩藝如此，其他藝術也是如此。黄怡文之藝術正如陶詩的耐人咀嚼，質實有味。
在陶藝的創作不離生活，展現「生活藝術化」、「藝術生活化」的最高境界。
黃怡文的創作如詩如畫，生活亦是詩情畫意，這大概都是得自沉浸藝術的滋養吧！
黃怡文出生於臺南，師事陽文濱、杜輔仁等陶藝家。
曾任臺南市陶藝學會理事長
潛心於各種釉色的研究，為了完美呈現釉色，花了三年的時間燒製數以萬計的陶杯，成功燒製天目釉、郎紅釉、汝窯釉、鈞釉、青瓷釉、冰裂釉、地藏釉、玉白釉等獨特的釉色。展覽主題「千杯．謙卑」以杯子這種最簡單的造形，傳達以「謙卑的個人修為」呈現「豐富又獨特的藝術表現」的精神內涵，猶如藝術家本人的中心思想「謙謙君子之道，在於登高必自卑」， 希望踏踏實實的做好每件陶藝作品，並透過不斷的鑽研與自我挑戰，讓民眾看見不一樣的陶藝展覽。
黃怡文的陶藝創作，不滿足於刻意技巧的呈現，呈現個人想要的禪味、寧靜，與如實的生活味，希望我們每個人的生命皆能如實的展現一樣。黃怡文極少作無用之創作，喜愛在藝術創作中加入生活之用，賦與日常生活器皿藝術力量。
康月足出生於彰化縣，原從事服裝設計的康月足，喜愛自然拙撲，自立「織足工作室」，投入手染衣創作。研習佛理的她，更常在作品中結合花藝與佛學禪境。此次展覽即以繪畫、蠟染結合布料，以蠟作畫，並在反覆作畫、封蠟過程中，須除蠟後才能看到作品，難度頗高又能與布織維合為一體，幾臻「完美無瑕」的境界。
曾任臺南市政府文化局古蹟服務導覽人員制服設計師，現任織足手染服飾設計師、若水文創商行藝術總監及鼎甲窯藝術顧問，二位老師多次舉辦「陶畫相衣系列」雙個展。
展覽都以繪畫、臘染結合布料，以臘作畫。展覽的主題以荷與佛像為主，畫面上無論是簡單幾筆的荷花或是莊嚴的佛像，皆傳達著深遠的意境與寬廣的空間。
你的未來
“者土力市自火中面記灣通的福冷又會國都念龍等車她子馬，學馬大或道庭水防加望有情起……不”
“此為亂數假文；如味業團花然果中分日一到中向？節不問說出一景牛神，眼著濟進倒是自想民創辦星選新言將及天為關那科政活”
- 新加坡 王進.
“此為亂數假文；如味業團花然果中分日一到中向？節不問說出一景牛神，眼著濟進倒是自想民創辦星選新言將及天為關那科政活”
- 洛杉磯 吳戶生
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